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Viaje del Papa Francisco a Chile y Perú ayudaría a restaurar confianza en la iglesia

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Los viajes más recientes del Papa Francisco al extranjero lo han visto abordar algunos de los problemas geopolíticos más difíciles del mundo. En septiembre, viajó a Colombia para respaldar un trato de paz impopular con los militantes guerrilleros. En noviembre, fue a Myanmar para centrar la atención mundial en la persecución del gobierno contra la minoría musulmana Rohingya.

Ahora, el Papa se está preparando para embarcarse en un viaje a Chile y Perú que puede cambiar el enfoque de la política a los problemas dentro de la comunidad de la iglesia.

Observadores locales y prominentes voces de expatriados dicen que la atención durante la visita del 15 al 21 de enero puede centrarse en cómo Francis puede ayudar a la iglesia chilena a recuperar la honradez después de una reciente avalancha de casos de abuso sexual por parte del clero.

Para complicar esa posibilidad, dicen los observadores, está el propio registro de Francisco sobre el tema del abuso, especialmente su nombramiento en 2015 de Juan Barros como  Obispo de Osorno. Barros ha sido acusado de encubrir el abuso de un sacerdote prominente en los años ochenta y noventa.

Mario Paredes, quien ha asesorado al Vaticano y a los obispos de Estados Unidos sobre asuntos latinoamericanos durante décadas, dijo a NCR que esperaba que el Papa pudiera ayudar a la jerarquía de Chile a “restaurar la credibilidad que en los últimos años ha perdido”.

“No importa cómo lo mires, esos casos han sido horrendos, escandalosos y la iglesia ha perdido credibilidad”, dijo Paredes, oriundo de Chile que ahora es CEO de Advocate Community Partners, una red de médicos de atención primaria en la ciudad de Nueva York. . “Espero que haga un fuerte llamado para una iglesia que sea realmente transparente [y] sincera”.

Pero el padre jesuita Antonio Delfau, el antiguo editor de la revista Mensaje de los jesuitas de Chile, dijo que el nombramiento de Barros socava lo que Francis podría lograr mientras está en el país.

“Uno de los obispos designados por este papa es un obispo que es cuestionado … no solo por la gente del lugar, sino también por la mayoría de los demás obispos”, dijo Delfau, ahora con sede en Roma como asistente de la curia de los jesuitas. tesorero general “Ese es un gran problema”.

Barros, quien se desempeñó como jefe de la diócesis militar de Chile hasta que Francisco lo trasladó a la pequeña ciudad sureña de Osorno en 2015, ha sido acusado de proteger al padre. Fernando Karadima, quien fue condenado por el Vaticano a una vida de oración y penitencia en 2011.

Aunque Barros no estuvo implicado en el juicio canónico de Karadima, las víctimas dicen que el obispo destruyó la correspondencia incriminatoria del sacerdote. Otras víctimas afirman que Barros fue testigo de algunos de los abusos sexuales.

Capturado en video hablando a un chileno en la multitud en una audiencia general en el Vaticano en mayo de 2015, el Papa dijo que la gente juzgaba a Barros “sin ninguna evidencia” e incluso dijo que las acusaciones contra el obispo estaban siendo orquestadas por “zurdos”.

 

‘Escuchen a los católicos normales’

Francisco visitará Chile del 15 al 18 de enero antes de dirigirse al vecino norte de Perú hasta el 21 de enero. Su agenda en ambos países sigue un formato familiar: pasará sus noches en las respectivas capitales de Santiago y Lima, pero viajará a diferentes ciudades en días sucesivos.

Como de costumbre, el Papa se reunirá con los presidentes de las naciones, Michelle Bachelet en Chile y Pedro Kuczynski en Perú; hablar con los obispos de cada país; y encuentros con jóvenes, sacerdotes y religiosos.

Murillo sugirió que la atención local en Chile se debe principalmente a la reunión de Francis el 16 de enero con los obispos del país y a una posible pero aún no confirmada reunión con sobrevivientes de abuso sexual.

“La palabra más importante que creo que los obispos deben escuchar del Papa es escuchar a la gente, escuchar a los católicos normales”, dijo Murillo. “Los obispos solo escuchan a las personas que dicen lo que quieren escuchar. No aceptan la crisis que están sufriendo. Y creen que no están en una crisis”.

Cuando se le preguntó acerca de una posible reunión con los sobrevivientes, Murillo respondió simplemente: “Esto es lo que Jesús haría”.

El Papa, dijo, debería “no solo tener una reunión con las víctimas … sino demostrar que está del mismo lado que las víctimas y no del mismo lado que los agresores”.

Desigualdad, corrupción

Más allá del tema del abuso sexual del clero, los observadores dijeron que esperan que Francis se concentre en algunos de sus temas comunes de inclusión y en el cuidado de los marginados de la sociedad.

El padre jesuita Matthew Carnes, director del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Georgetown, dijo que esperaba que el Papa enfocara su discurso del 16 de enero a Bachelet y a otros líderes políticos de Chile sobre cómo el crecimiento económico del país también ha llevado a un crecimiento en la desigualdad.

“Hemos visto crecimiento, pero ¿cómo se ve el crecimiento con equidad?” Carnes sugirió que Francisco podría preguntar. “¿Cómo es el crecimiento con justicia? ¿Y cómo llega eso especialmente a las personas marginadas?”

Un enfoque en la desigualdad podría tomarse con especial significado dado que Bachelet, un miembro del Partido Socialista del país, será reemplazado en marzo por el más derechista Sebastián Piñera.

Los peruanos también sugirieron que el Papa podría provocar desigualdad al reunirse con Kuczynski el 19 de enero. También esperan que Francis plantee el continuo problema de corrupción en su país.

“La globalización ha traído un gran progreso en Perú, pero el problema es que ese progreso no está afectando a las personas en los márgenes”, dijo el obispo auxiliar de Miami, Enrique Delgado, el primer prelado nativo peruano de EE. UU.

Delgado, quien se mudó a los EE. UU. En 1991 y fue nombrado obispo por Francis en octubre, dijo que muchos trabajadores en Perú “no están recibiendo la parte adecuada de los beneficios de la globalización”.

Alfonso Álvarez Calderón, destacado abogado civil católico en Lima, dijo que esperaba que Francisco “convirtiera a nuestros líderes para dejar atrás la corrupción y las luchas internas y comenzar a servir a la gente”.

Álvarez, quien también se desempeña como abogado canónico en los tribunales eclesiásticos de la Arquidiócesis de Lima y Arequipa, dijo que esperaba que el Papa dijera a los políticos peruanos que “deben luchar por las necesidades de las personas y no solo de sus propias comodidades y beneficios”.

Visita con indígenas

Otros dos temas también pueden aparecer en primer plano durante la visita de Francisco: el estado de los pueblos indígenas en Chile y el legado en el Perú de la teología de la liberación, que se centra en el papel de Jesús en la redención de la humanidad no solo del pecado sino también de injustas o condiciones económicas.

Mientras que el campo de la teología surgió en varios países de América Latina en los años 50 y 60, uno de sus principales exponentes fue el padre dominicano peruano. Gustavo Gutiérrez. El campo incluso toma su nombre de su texto histórico de 1971, Una Teología de la Liberación: Historia, Política y Salvación .

Otro tema en la agenda del Papa que puede atraer cierta controversia es su visita planeada para el 17 de enero con los habitantes de la Región de la Araucanía en Chile, donde el pueblo mapuche indígena ha vivido desde mucho antes de que los españoles llegaran en el siglo XVI.

El gobierno chileno y los mapuches han estado en desacuerdo durante casi tres décadas sobre qué tierras de la región deberían ser controladas por el grupo indígena, y el desacuerdo a veces se ha vuelto violento, con tiroteos, secuestros y el escenario de incendios forestales destructivos.

Delfau dijo que existe una “enorme división” en Chile sobre el plan propuesto por el gobierno de Bachelet para ofrecer a los indígenas más representación en el Congreso y crear una nueva comisión de reparación. Dijo que si bien muchas personas piensan que a los indígenas se les deben reparaciones, no quieren recompensar la violencia.

“La mayoría de nuestros pueblos indígenas son buenas personas, pero hay un grupo que quiere pelear”, dijo.

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